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佛家有云:“凡人畏果,菩萨畏因。”
凡人为什么害怕结果呢?因为结果不及预期。例如,我努力工作,希望得到更高的工资,但实际上我却没有得到。例如,我鸡娃辅导功课,希望娃成绩能上去,但实际上娃的成绩,没有达到我的希望。
不及预期,就是烦恼之源。现实,比我想要更差,所以我烦恼。
菩萨为什么畏因呢?因为菩萨大智慧,做一件之前,就知道做这件事的结果是什么,这件事会引起什么样的因果流转。所以菩萨出手,永远是“无为而无不为”。
菩萨自然不是我等凡人一般见识。菩萨充分掌握一切信息,菩萨拥有无穷算力,菩萨绝对理智。
所以菩萨能够从一件事的开始,就能推算到一件事的结果。所以菩萨是没有“不及预期”这一说的,一切结果,都是菩萨的预期。
所以,菩萨畏因。
菩萨自然不会与凡人计较,降维打击并不是菩萨的爱好。菩萨的对手,只可能是菩萨。凡人不配成为菩萨的对手。
当一群对手,一群充分掌握一切信息拥有无穷算力绝对理智的对手,在一起相互竞争的时候,是什么局面?凡人能想象这个局面么?
能的,《博弈论》讲的,就是这么样的一群对手,互相竞争的局面。
菩萨有烦恼吗?或者没有吧,因为菩萨绝对理智。也或者有吧,毕竟,“都是千年的狐狸,讲什么聊斋呀。”双方什么手段,大家都清楚得很。所以也就只能够按《博弈论》那样,寻找的那个“什纳均衡”。
大衍之数五十,其用四十有九。菩萨全知吗?也许并不能。总有“遁去的一”,是菩萨所不能知道的。菩萨再全知,也不能知道,天地都不知道的事。
也许,这个“遁去的一”,就是所谓的“测不准定则”。粒子的运动,并不是“一定”,而是薛定鄂方程描述的“概率”。
菩萨绝对理智,所以菩萨总是站在大概率的那一边。当小概率事件出现的时候,菩萨也只能感叹:“神通不及天数”。
话说,凡间有个女子,疯狂的爱上了某个男子。然而两人终究是有缘无份。
在佛祖面前,该女子许下大愿,愿再见男子一面。佛祖说,可以,但是你需要修行五百年。女子同意了。
然后女子化为深山的一个石头,默默修行,等到五百年就要来临之时,这颗石头被开采出深山,化作桥上的栏杆。
那个男子是一个书生,从桥上走过。
佛祖问女子,你愿可足?
女子说,我愿与他再依靠一会。佛祖说,可以,但是你还需要修行五百年。女子同意了。
然后女子化为深山的一颗小树,默默修行。五百年转瞬即逝,小树已经长成参天大树,深山也已经变桑田。
那个男子是一个农夫,某天劳作中午,在大树下依靠,睡了一觉。
佛祖问女子,你愿可足?
女子说,吾愿已足。
佛祖轻舒眉头。
女子好奇的问:佛祖也有烦恼吗?
佛祖说,有呀,另外有个男子,为了见你一面,已经修行了一千年了。
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