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“石之美者为玉”,这是许慎在《说文解字》中为玉做的解。玉,的确美。
天然美石凝结了天地的精华,渗入了一种润泽的光芒,让它在众多的石头中脱颖而出。
它的美丽,不仅被中国人所认同,世界上的其他民族亦被其所迷惑。
“温润以则,仁也”,“邻以理者,智也”,“坚而不蹙,义也”,“清而不岁,行也”。 中国儒家学说的开创者孔子非常适时地根据当时人们的贵玉思想,为玉赋予了十一种优秀品德,从而彻底改变了人们用玉的内涵,将其完全笼罩在一种人文主义的光芒下,洋溢着种高尚的道德感和丰富的伦理精神。 在孔子看来,美丽的玉石,由于上天的恩赐,自然地凝结了与君子美好品德相符合的十一种品德。这些品德,是君子的终身追求和比照、学习的最高境界。
君子比德于玉,玉器已不仅仅是身份的象征、王权的代表,还是道德高洁的化身。君子均应佩玉以洁身明志,无故玉不去身。君子佩玉之风,亦由此盛行。到了宋代,玉器已经彻底摆脱了贵族专属品身份,大量流入民间,玉器的制作题材也融入了人们日常生活的内容。玉石不再神秘、神圣,而成了一种财富的象征,审美的艺术。
今天,人们仍然愿意在身上佩戴—牧温润的玉饰,代表着—种美好的祈愿。
回溯中国近万年的玉文化史,玉石在中国人心目中,从不是一块仅仅美丽的石头,它已经渗透入了这个民族的血液,把一种文明凝结之中,并随着时间的推移而形成一种文化的积淀。
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